八十年前的一年級(jí)課本 都是書法
我們這個(gè)民族對(duì)玉也是有著特殊的愛好和追求的，玉器使用的歷史有七八千年之久。從這里入手分析比較容易理解為什么我們對(duì)于木材特別是那些很難加工的紅木情有獨(dú)鐘。
玉與一般的石頭不同，與人有一種親近感。玉有軟硬之分但給人的感覺都是溫潤的，這與木特別是硬木給人的感覺很相像紅木家具廠。
玉在中國儒家文化中被賦予很深的含義，與君子的品德等同或說君子比德于玉，玉被賦予了很高的人格因素。
因此，過去說玉有“五德”，這“五德”在中國傳統(tǒng)紅木家具用料中也都有體現(xiàn)，可以說與之相同。我這里抄錄下來，供大家甄別。
一德曰“潤澤以溫，仁之方也”，是說玉的外表溫和，滋潤具有光澤，表明君子要溫和、有仁愛之心。
二德曰“鰓理自外，可以知中，義之方也”，是說玉內(nèi)外的質(zhì)地均勻，意味著君子應(yīng)表里如一，竭盡忠義之心。
三德曰“其聲舒暢，博以遠(yuǎn)聞，智之方也”，是敲擊玉時(shí)會(huì)發(fā)出清亮悠揚(yáng)的聲音，并能傳到很遠(yuǎn)的地方。表明君子要把自己的知識(shí)和理念傳播到四周。
四德曰“不撓而折，勇之方也”，說玉的硬度比較大，表明君子剛毅的性格，更可貴的是玉韌性也很大，隱含著君子剛?cè)岵?jì)，堅(jiān)毅且不失靈活。
五德曰“銳廉而不忮，潔之方也”，玉由于交織纖維晶體結(jié)構(gòu)而比其他石料要堅(jiān)韌，即使斷開邊緣呈毛茬狀，并不像其他材質(zhì)的裂口那樣鋒利，以表明君子自我約束不傷害他人。
這仁、義、智、勇、潔五德用在“我們的木”上也是合適的?！熬邷貪?，勻質(zhì)地，聲舒暢，并剛?cè)?，自約束”，恰恰也是木的寫照。正是木性這種如玉的特質(zhì)，使得中國人對(duì)木的感覺多了幾分，成為重要的美感之一，從而使我們對(duì)傳統(tǒng)家具除了外觀造型的欣賞和生活使用之外，多了一分把玩、撫摸的愛意。
在硬質(zhì)木材上的雕刻還有玉雕一樣的同質(zhì)表現(xiàn)。由于質(zhì)地的原因，被雕刻部分在打磨后光澤迷人，不同的面從不同角度折射不同的光緬甸花梨木生產(chǎn)廠家。這種藝術(shù)表現(xiàn)是中國傳統(tǒng)紅木家具的精華所在。