燙蠟技術(shù)的紅木家私不需頻頻擦蠟
家具的發(fā)展和我們的起居生活息息相關(guān)。華夏文明的歷史進(jìn)程就是一個(gè)不斷在創(chuàng)造規(guī)矩、遵守規(guī)矩；再創(chuàng)造、再遵守的過(guò)程中，超越自我的過(guò)程。家居生活的規(guī)矩也在不知不覺(jué)中慢慢沉淀了下來(lái)。
跽坐
上圖就是我們古代最早關(guān)于坐姿的規(guī)矩——跽坐。“跽坐”是我們跪下去以后，把身體坐在腳踝上面；直起腰時(shí)稱為跪；兩只腳放在身體前方，像簸箕一樣分開(kāi)，稱為踞坐、箕坐，都是不合理法的。孟子就差點(diǎn)因?yàn)榉蛉说摹熬嶙倍萜蕖?
我們的生活是從席子上面開(kāi)始的，曾經(jīng)有一段時(shí)間也是從席子上面結(jié)束的。從石器時(shí)代席子就是我們常用的生活器具之一，它的原材料可以隨手而得。"席"分為兩種，大的席子稱為“筵”；小的席子稱“席”?！绑邸钡牟牧弦云巡莼蛉斪泳幙?；“席”的原材料就講究一些，可以使用上好的蒲草或葦子，也許還有更高級(jí)的?？梢韵胍?jiàn)的是那個(gè)時(shí)候藤席、竹席應(yīng)該還不普及。
席子是我們?nèi)A夏文明最重要的生活家具，可以做、可以臥、可以小聚、可以待客，總之生活中不可以缺少。流傳至今，在本土和日本、韓國(guó)等當(dāng)年的附屬國(guó)還隨處可見(jiàn)。我們關(guān)于席的規(guī)矩就很多：
《禮記》有記載：群居五人 則長(zhǎng)者必異席，講的就是席子使用的規(guī)矩。當(dāng)幾個(gè)人聚在一起坐在大席子““筵”上面，長(zhǎng)者必須另外給他一張小席子”席“單獨(dú)就座。后來(lái)，席地而坐的規(guī)矩就越來(lái)越大了。
天子五重席；諸侯三重席；士大夫兩重席。
隨著歷史文化的沉淀，就出現(xiàn)了一個(gè)偉大的詞匯——“主席”。
主席的原意是指那個(gè)坐在主要席子上面的男人
再后來(lái)，也許是游牧民族馬扎的引入；也許是佛教文化的引導(dǎo)，人們開(kāi)始離開(kāi)席子，高坐起來(lái)了，但是“主席”這個(gè)詞匯沿用至今。
馬扎
馬扎被沿用至今，被后世譽(yù)為高坐家具的始祖。
佛教的傳入及推廣。大和尚坐在一個(gè)比較高的地方，如圖所示常見(jiàn)的是蓮花寶座。他對(duì)著席地而坐的信徒，講經(jīng)說(shuō)法。坐姿也隨著把兩條腿盤(pán)在身體前方，法相莊重、威嚴(yán)。逐漸的民間也開(kāi)始高坐并盤(pán)起了雙腿。
終于有一天，一個(gè)人將盤(pán)著的腿放了下來(lái)，偉大的垂足而坐開(kāi)始了。